編者按 

　　“觀乎天文,，以察時(shí)變,；觀乎人文，以化成天下,?！蔽幕瘺Q定人的生存方式和行為方式,。在全球抗擊新冠肺炎疫情過(guò)程中，不同國(guó)家表現(xiàn)出迥異的防控態(tài)度,、舉措與成效,，其重要原因就是文明與文化的差異,。一方面,，中國(guó)抗疫取得重大戰(zhàn)略成果，充分彰顯了中華文明的深厚底蘊(yùn),，極大增強(qiáng)了全黨全國(guó)各族人民對(duì)中國(guó)文化的自信心,、自豪感；另一方面,，疫情迄今在全球范圍仍未得到有效控制,，中國(guó)文化能為全球抗疫貢獻(xiàn)何種有益理念與價(jià)值，值得深入探討,。 

　　為此,，我們推出“中國(guó)文化與全球抗疫”系列文化評(píng)論,，旨在盱衡中國(guó)抗疫偉大實(shí)踐中的文化精神，推動(dòng)世界各國(guó)文明交流互鑒,，攜手抗疫,、共克時(shí)艱。 

　　新冠肺炎疫情肆虐全球,，也考驗(yàn)著各國(guó)的精神力量,。性質(zhì)相同的抗疫斗爭(zhēng)，不同國(guó)家在應(yīng)對(duì)態(tài)度,、處置方式與抗疫結(jié)果上卻有明顯不同,。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的疫情及次生災(zāi)害，中國(guó)從容不迫,，有效應(yīng)對(duì),。全國(guó)上下共克時(shí)艱，不懼病毒,，艱難嚇不倒,，風(fēng)雨摧不垮，展現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀,、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大精神力量,，顯示了中華民族的思想境界。

　　愛(ài)的情感人皆有之,，具有天然原生屬性,。在中華文化傳統(tǒng)中，愛(ài)被提煉為“仁”,，被視為人的基本特征,，所以孔子說(shuō)“仁者愛(ài)人”，又說(shuō)“仁者,，人也”,。孔子把“仁”作為人類社會(huì)道德的核心要求,，它以愛(ài)為底色,，而以“孝”為出發(fā)點(diǎn)。人知道感恩與回饋,，才有對(duì)父母的“親親”之愛(ài),。于是，孔子“親親為大”“立愛(ài)自親始”之說(shuō)就特別入心,。

　　人類要適應(yīng)環(huán)境,，更好地生存與生活，還要以創(chuàng)造性精神去凸顯主體價(jià)值與意義，而仁愛(ài)就是“人之所以為人”的根本精神或基本條件,?？鬃尤寮业娜蕫?ài)精神，就是以同心圓的樣態(tài),，由內(nèi)而外,，由邇至遠(yuǎn)，“泛愛(ài)眾,，而親仁”,，將愛(ài)擴(kuò)充，又傳遞給更多的人,。在孟子看來(lái),，惻隱之心，仁之端也,。人有自愛(ài),，才能對(duì)身邊的親友同胞有仁愛(ài)之心，才具有健全的人格,。有了這樣的愛(ài),，才能風(fēng)雨同舟，和衷共濟(jì),，守望相助,，尊老愛(ài)幼。

　　面對(duì)疫情,，人們需要保持距離,，甚至疏遠(yuǎn)，但人們說(shuō)“時(shí)疫無(wú)情,，唯愛(ài)無(wú)息”“隔離病毒,，不隔離愛(ài)”，這些溫暖的話傳遞著最美好的情感,，愛(ài)的力量將人們緊緊團(tuán)結(jié)在一起,，不致冷漠，不會(huì)走散,。有大學(xué)生自疫區(qū)返家,，竟能主動(dòng)做到自我隔離38天，個(gè)人確診新冠肺炎但未感染其他一人,，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)自律,、堅(jiān)毅果敢的優(yōu)秀品格,。做好自我隔離與防護(hù),，也是與病毒做斗爭(zhēng)。疫情中成千上萬(wàn)的“逆行者”、奮發(fā)者,、拼搏者,，正是將內(nèi)心深處的愛(ài)涵養(yǎng)成了對(duì)同胞、對(duì)祖國(guó)乃至對(duì)人類的大愛(ài),。

　　古人治政,，講究仁德與愛(ài)心，自西周初年已經(jīng)如此,。周武王向姜太公詢問(wèn)治國(guó)之道,，太公答：“治國(guó)之道，愛(ài)民而已,?！碧€闡述說(shuō)：“善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子,，兄之愛(ài)弟,，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲,?！绷?xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次引用這則典故，足見(jiàn)黨和政府對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的重視與繼承,?！皭疸┚樱裰改浮?，也是將家庭倫理與政治倫理打通,，把“親親”之愛(ài)進(jìn)一步推延?！懊裰改浮薄皭?ài)民如子”等傳統(tǒng)教誨,，體現(xiàn)了中華仁愛(ài)精神的神韻，是從一己之愛(ài)走向大愛(ài)的崇高追求,。

　　山川異域,，風(fēng)月同天；青山一道,，共擔(dān)風(fēng)雨,。這些格言之所以動(dòng)人至深,，就在于它們揭示了一個(gè)樸素的真理：人類命運(yùn)本來(lái)同為一體,，人們應(yīng)該學(xué)會(huì)互愛(ài)互信，零和博弈思維毫無(wú)前途,。幾千年來(lái),，協(xié)和萬(wàn)邦,、天下為公是中國(guó)一以貫之的崇高追求，因此,，中國(guó)的仁愛(ài)傳遞沒(méi)有邊界和國(guó)界,，中國(guó)在第一時(shí)間就將自身抗疫經(jīng)驗(yàn)貢獻(xiàn)給世界。

　　與仁愛(ài)精神并駕齊驅(qū)的是敬畏觀念,?？鬃诱f(shuō)“君子有三畏”，高尚的人必然敬畏自然法則和道德使命,，敬畏有格局的人,，敬畏民族圣賢。敬是愛(ài)的自覺(jué)提升與補(bǔ)充,，始終為中華先賢所重,。敬的深層意涵，就是突破一切從自我出發(fā)的立場(chǎng),，對(duì)外在客體充分理解與尊重,。如果說(shuō)愛(ài)的路徑乃是由內(nèi)而外、由己及人,，敬則自外而內(nèi),、自人律己，是“自卑而尊人”,，所以中國(guó)一向強(qiáng)調(diào)敬而無(wú)失,、恭而有禮。

　　敬對(duì)愛(ài)是補(bǔ)充完善,。對(duì)愛(ài)而言,，敬不可或缺。常懷敬畏之心,，方能行有所止,，不斷進(jìn)益。周代“以祀禮教敬”,，還有“國(guó)之大事,，在祀與戎”之說(shuō)?！墩撜Z(yǔ)》則明確記述“子之所慎：齊,、戰(zhàn)、疾”,，孔子把疾疫看成與祭祀,、戰(zhàn)爭(zhēng)一樣格外慎重的大事，體現(xiàn)了孔子思想的高度和深度,。疾疫肆虐,，中國(guó)表現(xiàn)出高度的敬畏與戒懼,，更顯示了中國(guó)文化生命至上、人民至上的基本精神,。

　　幾千年來(lái)，中華先賢圣哲都在思考人生和順,、社會(huì)和諧問(wèn)題,，思考人性與人的價(jià)值?？鬃诱f(shuō)：“先王有至德要道,，以順天下，民用和睦,，上下無(wú)怨,。”自堯舜以來(lái)至于孔子,，他們所說(shuō)的“至德要道”就是“愛(ài)”“敬”二字,。所以，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的劉邵說(shuō)“人道之極,，莫過(guò)愛(ài)敬”,，又說(shuō)“以愛(ài)為至德，以敬為要道”,。

　　孔子說(shuō)“災(zāi)妖不勝善政”,，這句話跨越數(shù)千年時(shí)空，今天聽(tīng)起來(lái)格外響亮而清脆,。人有愛(ài)敬之誠(chéng),，則與道德同體，動(dòng)獲人心,。有大愛(ài)才會(huì)迎難而上,，甘于奉獻(xiàn)；有敬畏才能沉著冷靜,，尊重科學(xué),。新冠肺炎疫情史無(wú)前例，與疫情的斗爭(zhēng)和較量艱苦卓絕,，但中國(guó)人民敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利,，上下同心,、命運(yùn)與共，立于以愛(ài)與敬為質(zhì)實(shí)的文化磐石,，最終鑄就了偉大抗疫精神,。（作者：楊朝明,，系中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng),、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）