編者按
習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“文化是一個國家,、一個民族的靈魂,。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng),。沒有高度的文化自信,，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興,。”
高度的文化自信從哪里來,？它來自中華5000多年文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來自我們對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,。而二十四節(jié)氣，作為中國古老而科學(xué)的“時(shí)間制度”,，亦是這宏大命題中不可或缺的部分,。
應(yīng)天時(shí)而動，就地利而興,。在與天地的對話互動中,，中國人認(rèn)識了自然，創(chuàng)立了二十四節(jié)氣,。從“種田無定例,，全靠看節(jié)氣”到“春牛春杖，無限春風(fēng)來海上”,，二十四節(jié)氣從最初的指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)逐漸深入到中國人的衣食住行,，已經(jīng)穿越了2000年的時(shí)光。當(dāng)下,，我們面臨的新命題是：如何讓農(nóng)耕時(shí)代的二十四節(jié)氣講出新時(shí)代的精彩故事,，讓它成為人民更美好生活的載體。
時(shí)值二十四節(jié)氣申遺成功一周年,，眾多專家齊聚一堂探討二十四節(jié)氣在新時(shí)代如何更好地傳承與創(chuàng)新發(fā)展——
“春雨驚春清谷天,，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降,，冬雪雪冬小大寒,。”古時(shí)，作為國家行政的時(shí)間準(zhǔn)繩,，二十四節(jié)氣是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針,、民俗文化的風(fēng)向標(biāo)。現(xiàn)在,，二十四節(jié)氣早已超越傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活進(jìn)入互聯(lián)時(shí)代,，我們該如何傳承發(fā)展它,？
圍繞二十四節(jié)氣在新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新發(fā)展等問題，文化部恭王府博物館,、中國民俗學(xué)會,、中國二十四節(jié)氣研究中心、山東青島平度市人民政府日前在平度聯(lián)合舉辦了一次高峰論壇,。
2017年立夏當(dāng)天,，杭州市民托著“泥貓守蠶”竹匾參加傳統(tǒng)的“送春迎夏”儀式。新華社發(fā)
二十四節(jié)氣是中國人共同認(rèn)知的情感文化紐帶
“二十四節(jié)氣,，是中國人發(fā)明的一種科學(xué)的時(shí)間制度，它調(diào)整著我們和自然的關(guān)系,。”國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會副主任,、中國民俗學(xué)會名譽(yù)會長劉魁立說，人們在時(shí)間的框架下,、按照當(dāng)?shù)刈匀坏淖兓?，一年的活動都在這個時(shí)間跨度里面。
“‘微雨眾卉新,，一雷驚蟄始,。田家?guī)兹臻e，耕種從此起,。’中國人‘感時(shí)應(yīng)物’,，這些詩句不需要贅述就可以直抵心靈。但是你對一個外國人講這些,，他是不會動心的,，因?yàn)樗那楦姓J(rèn)知體系里沒有這個。對中國人來說,，二十四節(jié)氣是一個共同的認(rèn)知體系,，體現(xiàn)的是一種集體認(rèn)同的情感紐帶，體現(xiàn)的是我們尊重自然,，與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力,，二十四節(jié)氣深刻影響著中國人的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。”劉魁立說,。
平度市委書記張杰說，隨著中國城鎮(zhèn)化腳步的加快和現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步,，二十四節(jié)氣對農(nóng)耕的指導(dǎo)功能逐步減弱,，與腳步匆匆的現(xiàn)代人漸行漸遠(yuǎn)，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，讓二十四節(jié)氣的文化價(jià)值融入現(xiàn)代生活變得極其重要,。
2017年立冬當(dāng)天,，河北深州市一所幼兒園開展“立冬包餃子”活動。新華社發(fā)
讓過去有價(jià)值的東西在當(dāng)下生活中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
“一年前,，二十四節(jié)氣被聯(lián)合國教科文組織正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,，二十四節(jié)氣申遺成功，對整個社會文化氛圍的營造作用非常強(qiáng)大,。生活越來越好,，傳統(tǒng)文化開始回歸，人們開始懷舊,，開始追根溯源,。”文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司原巡視員、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示保護(hù)基地專家委員會主任馬盛德說,，文物是靜態(tài)的,，要保持原貌修舊如舊；而二十四節(jié)氣是動態(tài)的,，要不斷地傳承,、創(chuàng)新、演變,、發(fā)展,。
“傳承不能亂來，要有章法,。原汁原味的講法是不對的,，每個時(shí)代有每個時(shí)代獨(dú)到的理解和觀念，就像擁有3000多年歷史的中國古琴,，它的形狀一直在隨著時(shí)代的進(jìn)步而變化,。二十四節(jié)氣的傳承也如此，我們要拋棄其不科學(xué)不理性的元素,，把最科學(xué)最有價(jià)值的基因留下來,。”馬盛德說，傳承最關(guān)鍵的是先要把舊的東西學(xué)會了,，我們才能知道它缺什么,，我們才能知道應(yīng)該加上些什么，然后讓它成為現(xiàn)代生活的一部分,。
“幾年前我給研究生上設(shè)計(jì)創(chuàng)意課,，選課人數(shù)恰好24人，便以二十四節(jié)氣為題安排了一次專題設(shè)計(jì),。”同濟(jì)大學(xué)教授,、非遺研究中心主任范圣璽說，這次設(shè)計(jì)創(chuàng)意課上得特別好,，學(xué)生們通過做二十四節(jié)氣設(shè)計(jì),，一下子知道了那么多鮮活的節(jié)氣飲食風(fēng)俗,，有天然的色彩、有文化的溫情,、有素雅的時(shí)尚,。不僅如此，這些設(shè)計(jì)還讓大家涉獵了美麗鄉(xiāng)村,、現(xiàn)代鄉(xiāng)愁,、地域再生、轉(zhuǎn)型發(fā)展等熱點(diǎn)問題,。由此他想到,，傳承需要載體，一定要把傳統(tǒng)的東西放進(jìn)現(xiàn)代生活里,，只有讓過去有價(jià)值的東西在當(dāng)下生活中實(shí)現(xiàn)價(jià)值,，傳統(tǒng)文化才能“活”下去，非遺傳承人才能“活”下去,。
平度市委書記張杰說，隨著中國城鎮(zhèn)化腳步的加快和現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步,，二十四節(jié)氣對農(nóng)耕的指導(dǎo)功能逐步減弱,，與腳步匆匆的現(xiàn)代人漸行漸遠(yuǎn)，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，讓二十四節(jié)氣的文化價(jià)值融入現(xiàn)代生活變得極其重要,。
2017年清明節(jié)，安徽亳州市一名小朋友展示“柳條串燒餅”,。根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗,，清明節(jié)當(dāng)天小孩要吃用柳條串著的燒餅，以防入夏后生病或食欲不振,。新華社發(fā)
建立文化自信才能安放現(xiàn)代鄉(xiāng)愁
30多年的改革發(fā)展,，鄉(xiāng)土中國向城市中國不斷推進(jìn)，日子越來越富裕,，生活越來越便捷,，但社會巨變帶來的心理震蕩也在深刻地影響著每一個人，走得越遠(yuǎn)我們越喜歡懷舊——故鄉(xiāng)在哪里,？鄉(xiāng)愁何處安放,？
“懷舊是一種對既往的留戀，用它來解讀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展是不夠準(zhǔn)確的,。應(yīng)該說,，傳承創(chuàng)新的過程就是對傳統(tǒng)文化反思和尊重的過程。歷史的進(jìn)步是要對過去有總結(jié),、有揚(yáng)棄,、有保留,、有否定、有修正,，然后再重新開啟一個新的時(shí)代,。”劉魁立說，中國正進(jìn)入嶄新的發(fā)展時(shí)代,，我們不僅開始思考與自然的關(guān)系,，而且也開始思考與世界的關(guān)系。像“一帶一路”倡議,，就是把我們國家的發(fā)展直接和整個世界聯(lián)系在一起,。我們不再關(guān)起門來自顧自，而是承擔(dān)起了推進(jìn)人類社會發(fā)展的重?fù)?dān),，這便是一種文化自覺和文化自信,。
“‘我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。’我特別喜歡這句話,，對設(shè)計(jì)行業(yè)來講,，當(dāng)中國社會進(jìn)入對更美好生活的需求階段，也就意味著人們更加追求精神層次的需求,，設(shè)計(jì)便是這種需求的載體之一,。前幾天搞非遺傳承人培訓(xùn)的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了一個二十四節(jié)氣圓盤,，然后讓所有的草編柳編竹編類非遺傳承人進(jìn)行編織,，每個節(jié)氣對應(yīng)一種編法一種圖案，用非遺來表達(dá)非遺,，這個作品完成后非常有震撼力,。”范圣璽說，“我經(jīng)常對學(xué)生們說,，天天學(xué)別人的東西哪里來得自信呢,？傳承是從傳統(tǒng)文化里不斷汲取精髓，發(fā)展是創(chuàng)造出有自己時(shí)代特點(diǎn)的東西,。當(dāng)你有能力,、有底氣把民族的東西變成世界的東西時(shí)，你才有文化自信,。”
“說到底,，文化自信來源于我們對自己的科學(xué)認(rèn)知，知道自己從哪里來,，更知道自己到哪里去,，在這樣的前提下，我們就能夠扎扎實(shí)實(shí)地積累文化自覺,，建立文化自信,，唯有此,，才可以沉淀并安放我們的現(xiàn)代鄉(xiāng)愁。”劉魁立說,。
