我國是農(nóng)業(yè)大國，有著悠久農(nóng)耕歷史和燦爛農(nóng)耕文化,。習(xí)近平總書記指出,，“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念,、人文精神,、道德規(guī)范”。千百年來,，優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活實(shí)踐活動(dòng)具有重要影響,，發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前,，隨著我國新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快,，優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的生存基礎(chǔ)發(fā)生嬗變，在一定程度上呈現(xiàn)邊緣化趨勢(shì),，人民群眾精神文化需求內(nèi)涵日益豐富,、結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)?；饨?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一些矛盾,，事實(shí)上依然可從優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中汲取獨(dú)特智慧。應(yīng)堅(jiān)持在發(fā)掘中保護(hù),、在利用中傳承,、在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷挖掘豐富內(nèi)涵,、釋放多元價(jià)值,，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化在新時(shí)代煥發(fā)蓬勃生機(jī)活力，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量,。

??優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化具有跨越時(shí)空的魅力和價(jià)值

??文化作為精神力量,，其核心是鑄魂化人,。中華民族在幾千年的勞動(dòng)實(shí)踐中孕育形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化,，彰顯中華民族深邃的思想智慧和深遠(yuǎn)的價(jià)值追求,，具有跨越時(shí)空的獨(dú)特魅力和永恒價(jià)值。

??提升基層治理能力,，促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧,。優(yōu)秀的文化能夠提振群眾精氣神，增強(qiáng)基層凝聚力,，孕育社會(huì)好風(fēng)尚,。習(xí)近平總書記指出：“農(nóng)村精神文明建設(shè)要同傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化結(jié)合起來，同農(nóng)民群眾日用而不覺的共同價(jià)值理念結(jié)合起來,，弘揚(yáng)敦親睦鄰,、守望相助、誠信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng),?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化維系著幾千年來鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定，其中所蘊(yùn)含的耕讀傳家,、孝老愛親,、兄友弟恭等思想觀念為家庭建設(shè)提供重要滋養(yǎng)，以和為貴,、守望相助等理念是維系人際關(guān)系的精神養(yǎng)分,，對(duì)于新時(shí)代淳化民風(fēng)、加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)治理具有顯著價(jià)值,。新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化,，應(yīng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化進(jìn)行發(fā)掘、梳理,、總結(jié),，發(fā)揮傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約在倡導(dǎo)鄉(xiāng)村公德、構(gòu)建良好鄰里關(guān)系等方面的作用,，構(gòu)筑和諧的人際關(guān)系場(chǎng)域,，助力鄉(xiāng)村治理有序發(fā)展，增強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)在凝聚力,。

??以產(chǎn)業(yè)融合為支撐,，助推鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展。鄉(xiāng)村蘊(yùn)含著極其豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源,，如流傳千年的耕作制度,、先進(jìn)的栽培方式和農(nóng)業(yè)技術(shù)、凝結(jié)先人智慧的手工制作技藝以及多姿多彩的民俗等,，這些都是推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的“富礦”,，為發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游,、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等提供了重要資源,。深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源,，通過“傳統(tǒng)文化+”手段，賦能鄉(xiāng)村旅游,、特色農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè),，建立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū),，構(gòu)建具有濃郁地方特色的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群,，能夠助力產(chǎn)業(yè)興旺，推進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè),。

??推動(dòng)綠色發(fā)展,，改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境。中華農(nóng)耕文明經(jīng)久不衰,，形成了“不違農(nóng)時(shí)”“夫稼,，為之者人也，生之者地也,，養(yǎng)之者天也”“是故得時(shí)之稼興,，失時(shí)之稼約”“凡耕之本，在于趣時(shí)”等理念,，其中體現(xiàn)了種養(yǎng)結(jié)合,、互利共生的思想觀念以及順時(shí)、取宜,、循環(huán),、節(jié)用的生態(tài)觀念，反映了中華民族對(duì)人與自然之間規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握,。在一段時(shí)期內(nèi),，“高投入、高能耗,、高污染”的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式,，導(dǎo)致一些鄉(xiāng)村出現(xiàn)空氣污染、水土流失,、土地沙化,、耕地鹽堿化等環(huán)境問題。當(dāng)前大力發(fā)展的生態(tài)農(nóng)業(yè),、綠色農(nóng)業(yè),、有機(jī)農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè),、可持續(xù)農(nóng)業(yè)等,，都可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中獲得借鑒和啟迪。吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的精華,，遵循自然規(guī)律,、重視生態(tài)環(huán)境保護(hù),，注重增長(zhǎng)速度與質(zhì)量安全的協(xié)調(diào)，推行綠色發(fā)展方式和生活方式,，有利于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，讓鄉(xiāng)村生態(tài)美起來,，再現(xiàn)山清水秀,、天藍(lán)地綠、村美人和的美麗畫卷,。

??推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化傳承發(fā)展

??習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),，要“讓祖先的智慧和創(chuàng)造永勵(lì)后人”。如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化在新時(shí)代展現(xiàn)出時(shí)代魅力和風(fēng)采,？我們應(yīng)利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化富礦,，結(jié)合時(shí)代發(fā)展需要，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的思想觀念,、人文精神和道德規(guī)范,，創(chuàng)新時(shí)代表達(dá)，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的潤(rùn)化滋養(yǎng)功能,，弘揚(yáng)時(shí)代價(jià)值,。

??深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化內(nèi)涵。農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村獨(dú)有的文化標(biāo)識(shí),，具有獨(dú)特的文化育人實(shí)效,。優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化承載著華夏文明生生不息的文化基因，蘊(yùn)含著中華民族銳意進(jìn)取和奮發(fā)創(chuàng)新的精神追求,，為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)提供了智慧和經(jīng)驗(yàn),。應(yīng)立足中華民族傳統(tǒng)農(nóng)耕的悠久歷史，加強(qiáng)重點(diǎn)文化遺產(chǎn)整體保護(hù)和活態(tài)傳承,，對(duì)優(yōu)秀農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救挖掘和整理利用,，多學(xué)科、全方位揭示優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化起源,、發(fā)展和演變的歷史脈絡(luò),。

??創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化時(shí)代表達(dá)。當(dāng)前,，人們的生產(chǎn)生活方式和娛樂模式發(fā)生了巨大變化,，這就要求我們通過元素、形態(tài),、文化的解構(gòu)與重組,，把優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的理念轉(zhuǎn)化為具象的表達(dá)、通俗的道理,，激活鄉(xiāng)村文化的“一池春水”,。鼓勵(lì)各地精準(zhǔn)聚焦群眾需求,，貼近人民群眾生活實(shí)際，舉辦系列節(jié)慶風(fēng)俗,、節(jié)事活動(dòng)和沉浸式的文化體驗(yàn)活動(dòng),，支持創(chuàng)作一批具有農(nóng)趣農(nóng)味、群眾喜聞樂見的文藝作品,，組織開展“村晚”“村BA”等群眾樂于參與,、便于參與的文體活動(dòng)，營造與人民群眾貼近度更高的沉浸式體驗(yàn)的文化氛圍,，讓群眾文化服務(wù)有形有感有效,，催生優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與當(dāng)代科技文化融合的“化學(xué)反應(yīng)”。

??探索更多優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化傳播方式,。運(yùn)用現(xiàn)代科技力量,，發(fā)揮新媒體作用，讓更多人深入了解,、喜愛優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化,。注重個(gè)性化表達(dá)和可視化呈現(xiàn)，滿足當(dāng)代年輕人的多樣化文化需求,。如李子柒視頻中展示的中國鄉(xiāng)村景象和傳統(tǒng)農(nóng)耕文化,，個(gè)性化呈現(xiàn)了中國年青一代田園牧歌式的生活，在海內(nèi)外引發(fā)傳播熱潮,。還應(yīng)發(fā)揮好主陣地作用,，充分利用鄉(xiāng)村標(biāo)準(zhǔn)化公共文化設(shè)施和平臺(tái)，將原本“供給式”的文化配餐轉(zhuǎn)向老百姓“需求式”的文化點(diǎn)餐,，打通文化服務(wù)群眾“最后一公里”,，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化浸潤(rùn)廣大百姓的心田。

??實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化市場(chǎng)價(jià)值,。農(nóng)村文化市場(chǎng)潛力巨大,，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)具有很大發(fā)展空間。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè),，應(yīng)把農(nóng)耕活動(dòng),、文化特色、農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)以及市場(chǎng)需求有機(jī)連接起來,，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)間的良性互動(dòng),。將精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)耕方式與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合，發(fā)展生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè),、休閑觀光農(nóng)業(yè)等現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè),。加強(qiáng)文旅融合，推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與科普研學(xué)、休閑觀光,、健康療養(yǎng),、鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)村電商等特色產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,，讓游客在真實(shí)的環(huán)境中感受農(nóng)耕文化中勤勞樸實(shí),、自然和諧、安居樂業(yè)等思想觀念,，培育一批辨識(shí)度高,、市場(chǎng)前景好、游客評(píng)價(jià)高的鄉(xiāng)村文旅IP,。借鑒陜西潼關(guān)肉夾饃、廣西柳州螺螄粉等開拓市場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn),，深挖經(jīng)濟(jì)價(jià)值,，延伸上下游產(chǎn)業(yè)鏈條，打造“一村一品”“一村一景”“一村一韻”的特色產(chǎn)業(yè),。

??豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化傳承載體,。應(yīng)保護(hù)利用好古鎮(zhèn)古街、祠堂民宅,、古樹名木,，以及農(nóng)業(yè)古跡遺存、農(nóng)書,、農(nóng)諺,、民俗文化、鄉(xiāng)規(guī)民約等文化遺產(chǎn),，構(gòu)建有美感,、有秩序的鄉(xiāng)村文化空間，使傳統(tǒng)村落成為人們回歸田園,、尋找鄉(xiāng)愁的港灣,。保護(hù)傳承好民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝,、鄉(xiāng)樂鄉(xiāng)戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，在融入新的時(shí)代精神中弘揚(yáng)悠久的農(nóng)耕文化。傳承好鄉(xiāng)村民俗節(jié)慶文化,，以大型節(jié)慶賽事為契機(jī),，不斷融合新的時(shí)代元素，吸引越來越多的人加入鄉(xiāng)村文化傳承隊(duì)伍,，把生活氣息濃郁,、深受群眾喜愛的節(jié)慶活動(dòng)打造為傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的重要平臺(tái)。（王建康/陜西省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、陜西省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)）

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